Мастер-класс  «Русский язык  и культурные традиции в Ростовской области» был проведен 19 апреля 2018 года в  Зерноградском  районе в рамках проекта «Язык – духовный код нации (духовные перспективы России на рубеже веков)», реализуемого Ростовской региональной общественной организацией «Центр содействия развитию гражданского общества и общественной дипломатии» (исполнительный директор А.И. Пятакова). Ведущими мастер-класса были Т.С. Есаян методист колледжа Т.В. Лантратова, Лучший работник образования Дона.

 

    Площадкой, на которой было организовано областное мероприятие, стал  Зерноградский педагогический  колледж (директор С.М. Завьялова), поскольку от является  партнёром Центра, в рамках подписания договора о сотрудничестве в марте 2018 года.

       Выбор места проведения мероприятия обусловлен не только тем, что на базе Зерноградского педагогического колледжа накоплен богатый опыт по организации мероприятий, связанных  с изучением языка и культурных традиций  донского региона. Необходимо отметить,  что  в образовательном учреждении разработаны программы регионального компонента,  осуществляется фольклорная практика, в рамках работы клуба «Истоки», где студенты, под руководством преподавателей, изучают многонациональные традиции Ростовской области, встречаются с носителями языка, хранителями культурных традиций Дона.  

        В работе мастер-класса приняли участие  ведущие мастер-класса, представители РРОО «Центр» и волонтеры колледжа, а также  46 представителей  общеобразовательных школ, организаций дополнительного образования, учреждений  СПО Зерноградского, Кагальницкого, Егорлыкского и Аксайского районов Ростовской области,       Это учителя и преподаватели, которые хорошо понимают проблемы, связанные с изучением  и  хранением  языка как кода нации. Ведь любой язык, аккумулируя опыт народной жизни, во всей её полноте хранит историю движения народа по пути цивилизации, отражает характер народа, его симпатии и антипатии, связи с соседними народами.

       Хотелось бы поблагодарить  всех учителей  и руководителей образовательных организаций  за активное участие  в работе мастер-класса.

       Надеемся, что это мероприятие будет  хорошим  импульсом  для  продвижения культуры и традиций русского языка  среди молодёжи  и жителей Ростовской области.

       Являясь продуктом культуры, её неотъемлемой составляющей частью и важнейшим средством передачи познавательной деятельности, язык как форма концентрированного осмысления коллективного опыта, который закодирован во всем богатстве значений слов, фразеологических единиц, общеизвестных текстов, способен  сохранять эту информацию.

   Систематическое исследование происходящих исторических изменений выявляет не только связь их с прошлым, но и определяет мировоззренческие позиции будущего.

    В настоящее время можно зафиксировать в качестве исторического факта начало глубинных преобразований в сохранении культуры как социальной памяти человечества. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. 

       В качестве эпиграфа,  к мастер-классу взяты  слова Сократа: «Заговори, и я тебя увижу», цель которого представить  через лексикон культурные традиции  Дона, познакомить  присутствующих со спецификой казачьих традиций и закреплёнными за ними словами, характеризующими, например,  особенности  воспитания мальчика  в казачьей  семье, культуру свадебного сговора  или проводов казака на службу  и т.д., продемонстрировать методику работы  со словом, с текстом,  на занятиях в начальной школе,   средней, в учреждениях дополнительного образования.

      Это своеобразная трансляция социальной памяти, благодаря которой  обеспечивается преемственность в функционировании общества, а, следовательно, сохраняется его самобытность, несмотря на постоянную смену поколений. Это означает, что культура поддерживает стабильность общества в историческом плане.

  Сама культура часто рассматривается как гигантская система коммуникации, с помощью которой общество «воспитывает» молодое поколение.

    После приветственных слов присутствующие вспомнили о том, что донская земля вобрала  в себя культуру многих народов, накопила богатейшие знания об истории возникновения  области, месте и значении каждого народа в этом глубинном процессе.

   Особая роль, в этой  связи, отдаётся казачеству, поскольку  культурные традиции Дона были заложены именно этой категорией населения, возникшей из беглых российских крестьян и станичников, народностей, населяющих Россию. Они пришли на Дон, чтобы жить свободно и защищать эту сво­боду. За более чем 400-летнюю исто­рию донского казачества — а она, по справедливой мысли В.Г. Белинского, «побочная река, впа­дающая в большую реку русской жизни» — сло­жилась его богатая духовная культура.

    Поэтому сегодняшний разговор будет направлен на изучение   особенностей  быта и традиций донского казачества, его  нравственного и обиходного  лексикона,  системообразующего  потенциала  годового  круга семейных  и общинных традиций донской казачьей культуры.

    Для начала присутствующие назвали донские традиции, о которых они  знают и слова, ярко  их представляющие и характеризующие.

    В результате, образовалась  так называемая «парадигма слов», ярко характеризующая  многие обряды  казачьей культуры: родИны, обереги, колыбельная, заговОр, сговор, свадьба, величальная песня, калач,  корильная песня, казак, казачий устав, конь, лошадь и т.д.

     Именно с них и началось проникновение в культуру слова, его  сущность и многогранность.

       Как  же представить слово, показать его красоту?

      Т.В. Лантратова предложила слушателям  методику, которая называется «Создаём портрет слова». Её особенность  состоит в  том, что слово рассматривается с различных позиций: лексической, культурологической, фразеологической, коммуникативной, исторической, позиций сочетаемости  и т.д.

      Например, если мы будем говорить о лингвокультурологическом портрете слова, то это такое описание, при котором будет исследоваться информация, хранящаяся в историческом фонде языка и современном дискурсе.

      Лексикографический портрет – это описание слова, при котором исследуются различные свойства каждого лексического значения данного слова (стилистика, прагматика и т.д.). Слово  в этой  связи  раскрывает разные стороны и значения в зависимости от  того, как оно функционирует  в речи.

      Кроме того, учителя получили уникальную возможность услышать песни свадебного обряда, исполненные носителем  языка и хранителем культурных традиций Дона А.И. Степаненко (запись была предоставлена методистом ГБПОУ РО «ЗернПК» Т.В. Лантратовой, как результат летней фольклорной практики  студентов колледжа). В них  звучали  слова «конь», «коник»,    ярко характеризующий обязательную принадлежность  к казачьей культуре:

Ой летели лебеди прямо в двор,

Бились, бились крыльями об забор.

Говорили лебеди добрую речь,

Что в нашего Ванечки дворику есть.

 

Есть у него маменька, КОНЬ вороной,

Вороного КОНИКА  седлает,

Вороного КОНИКА седлает,

С широкого дворику  съезжает.

 

 Далее Т.В. рассказала об  особом  отношении к коню на Дону.  Казаков недаром называли «степными кентаврами», с рождения и до смерти конь сопутствовал ему во всех земных делах. Об умершем и сейчас на Дону говорят: «привязал коня», или «пошёл бурных коней ловить». Конь, по воззрениям казаков, находился в тесной связи со своим хозяином, отчего возникло большое количество примет и гаданий.

     По записям Х. И. Попова, в старину, как рассказывают, часто бывали такие случаи: убьют или возьмут в плен казака злые татары: а конь его, не пойманный врагом, пустынными степями, по звездам, пробирается на Дон, прямо на двор своего хозяина, и тут-то начинаются над ним слёзные причитания престарелой матери или молодой жены.

     Конь являлся основным участником многих обрядовых событий, в том числе и состязательного характера. Известные нам различные конные игры в своей изначальной сущности являлись своеобразной проверкой боевой подготовки коня и всадника. Именно в этих древних играх закладывались основы вольтижировки и джигитовки, которые давали возможность проявлять, развивать и совершенствовать психофизические и морально-волевые качества всадника.

    В течение многих тысячелетий, конь помог  создать особый тип, или архетип человека. А именно гордого и свободного воина, презирающего опасность и смерть, верного долгу и чести. Благородное животное невозможно обмануть! Любая трусость, обнаруживается конем на уровне биологических рецепторов, сейчас ученые поняли механизм этого чутья. Человек, испытывающий страх, выделяет муравьиную кислоту, которую и улавливает острое обоняние коня. 

     Езда на коне не терпит физической убогости, преодоление препятствий и преград, требует от всадника, силы и выносливости, ведь при верховой езде, задействуются практически все мышцы тела. Потому человеку изо дня в день полагающемуся на коня и доверяющему ему свою жизнь, а зачастую и состояние, приходится поневоле поддерживать себя в хорошей физической форме, заботиться о здоровье и долголетие.

     Потому конная культура формирует специфический культурный код, конные народы, это люди с «открытым сердцем», прямые, честные, не ведающие страха и четко осознающие конечность бытия. Конным народам не присущ культ «вечной земной жизни» или же поклонение «жизни любой ценой», даже сейчас каждый конник знает, что садясь в седло, он может распрощаться с жизнью, буквально в тот же момент.

      Выездка коня у казаков начиналась с малолетства (…лет пять-шесть   ухватятся за ногу, где за гриву, влезут, а то и  слетят на солому и опять карабкаются…) и заканчивалась показом приобретённых навыков на празднике, смотре, войсковых или станичных скачках, которые всё равно приурочивались к какому-либо праздничному событию. Демонстрация приобрётенных достоинств происходила в обрядовой обстановке, когда конские ристания входили составляющей частью в ритуальный комплекс. Причём это регламентировалось как сословной субкультурой, так и этнической. Дети самостоятельно часто устраивали скачки, когда пасли лошадей в степи.  Использование коня в обрядах отмечается на Масленицу и в весенние праздники, когда устраивались скачки, рубка лозы, джигитовка.

     После  небольшого исторического экскурса об отношении казака к  коню, Т.В. представила  презентацию «Создаём портрет  слова «лошадь» и «конь», как категорий,  ярко характеризующих    культуру  казачьей воинской службы, воспитания мальчика в семье, песенную  и т.д.     

     Затем слушатели  выполнили небольшую работу  по составлению портрета  слов  «лошадь» и «конь».

Они  представили  парадигматические типы  слов:

 

 

КОНЬ

 

 

 

Коник   Конский Конище  Коняга  Конармеец  Конармия  Конезавод Конный

    

 

ЛОШАДЬ

 

 

 

Лошарик   Лошадка  Лошадёнок       Лошадище   Лошадиный   Безлошадный      

    

 

    Подобрали  пословицы и поговорки с этими  словами, используя  свой опыт и методические материалы, составленные Т.В. Лантратовой. В результате получился  словарик  пословиц  о лошадях и конях:

 

Плох конь, коли не скачет, плох казак, коли плачет.
Конь тощой – хозяин скупой.

Коню – овёс, а земле – навоз
Казак голоден, а конь его сыт

Оттого казак с лошади свалился, что отец криво посадил

У хорошего хозяина нет плохой лошади.

Красна ложка едоком, а лошадь ездоком.

Надзором и лошадь сыта.

На хорошей лошадке по дороге, а на худой в сторонку.

Добрую лошадь одной рукой бей, другою слезы вытирай.

Люблю серка за обычай — и кряхтит да везет.

Быстрая лошадь скорее станет.

На ретивую лошадь не кнут, а вожжи.

На вожжах и лошадь умна.

У всякого жеребенка своя попрыжка.

И слепая лошадь везет, коли зрячий на возу сидит.

Не смотря зубов во рту, лошади не покупают.

Хорошая лошадь столько же ест, сколько и плохая.

   Говоря о песенной донской традиции, участники  мастер-класса стали участниками Экспресс –викторины: «Песни о лошадях». Соревнование получилось увлекательным, вспомнились  многие  названия песен:

 

Выйду ночью  в поле  с конём

Три белых коня

Конь боевой  с походным  вьюком

Лошади  в океане

Лошади  летают  вдохновенно

Облака – белокрылые лошадки

Чуть помедленнее кони

Ходят кони  над рекою

Ускакала в поле молодая лошадь

Песня про пони

   Так, в ходе практического занятия к  портрету слова, представленному   в презентации добавились  новые категории:

- лексикографическая (составление парадигмы слов);

- слова «Конь» и «лошадь» в песнях;

-- слова «Конь» и «лошадь» в пословицах и поговорках.

Завершая работу  над  созданием портрета  слова, участники  мастер-класса вместе  с одним из героев произведения донского  писателя А. Коркищенко «Лошадиные истории»  «постановили» следующее:

« 1. Праздновать День лошади, как было установлено в старину, - 18 августа.

2. Вменить в обязанность членам содружества, имеющим филологическое, биологическое образование и практический опыт работы, собирать и обобщать материалы, подтверждающие и доказывающие, что лошадь - существо благородное, умное, обладающее разумом и вынесшее тяготы мирового прогресса наравне с человеком, с тем, чтобы привлечь внимание ученых, историков и деятелей искусства к трагической судьбе лошади».

  Следующий  вид работы со словом, который Т.В. Лантратова предложила учителям, это  задание на развитие навыков выразительного чтения обучающихся.

     Для этой цели методистом разработано методическое пособие «Интегративное освоение  нравственных кодов казачьей  культуры через  создание  персональных  лубочных образов пословиц и поговорок».

     Ведущая мастер-класса продемонстрировала учителям свою авторскую методику  интегрированной работы  с текстом.

     Каков итог мастер-класса?

     В устных отзывах учителей звучала мысль о том, что подобные мероприятия «очень нужны и полезны». Кроме новой систематизированной информации, интересных авторских методик, присутствующие получили разнообразный раздаточный материал. Слушатели  приобрели не только практический опыт освоения этой технологией, но и возможность проработать и закрепить  знания дома,  применить технологию на своих занятиях в школе, поскольку каждый из них получил  раздаточный материал по теме мастер-класса.

 

Лантратова Татьяна Васильевна,

 методист ГБПОУ РО «ЗернПК»,

Лучший работник  образования  Дона.